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”，与后人所说的“如如不动”的分别：“如如不动”一语，乃写象真如佛性之形容词，意思是说真如佛性本来现成，无有增减，亦无动静，增减动静，乃人之脑筋作用，与真如本体无干，现在有一般修行人，终日枯坐，强将...似空非空［之辩］
释迦佛未有此说，现在一般修行人放下万缘，静坐观心，看到似有非有，似空非空境界，以为就是不落二边，不住有无，乃佛性境界，此乃大错，“似有非有，似空非空”，乃脑筋作用，非佛性也，...
月溪法师
|五明研究|
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可以讨论一下。我们知道，墨子讲“兼爱”，比较接近基督教的“博爱”。在孟子和墨子辩论的时候，墨子说：“你对一个路人的爱，应该表现出与爱你的父亲和母亲一样的爱”。孟子就说：“你如果把它当作一个原则，要求人都...
叶局长提到的例子非常有趣，实际上就是“己所欲，施于人”，你所要的，你也应该给人家。譬如说，我得到了上帝的恩宠，我得到了福音，我有责任把这个恩宠传递给他人；我觉得好的，我要传给别人。相反，儒家的...
叶小文
|五明研究|
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秽身，超生净土，受无量快乐，见闻佛法，离苦解脱，乃是称意之事。如脱臭弊之衣，得换珍御之服，放下身心，莫生恋着。才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。须嘱家人，及问候人，凡来我前，但为我念佛。不得说...这个秽土是假的，那三个报身净土亦是假的，那三个净土东方、西方、十方世界皆有。四种者，一真三假。假如见自性后，则不受后有，所言“某人化身、某人应世”，乃是世俗谬说神话，一人说假，万人传真也。
念佛是...
月溪法师
|五明研究|
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十月十八日开示
第七识，执着我，我乃是生死根本。想了脱生死，第一先要破我执，打香板警策，打七识，离文字，要亲证，真参实悟。有人错认识神为本来面目，古人说：“学道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来...因，是故说无生。”参禅就是悟无生法忍。参！
十月二十三日开示
方丈室悬挂达摩祖师的对联：“无法向人说，将心与汝安。”破了我执，又破法执，性净之理，无说无示，无开口处，那有什么顿法渐法？不是...
惟因法师
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他比较早逼现出来，当然到成佛以后，它才是完全的，就是完全的就在真理的现象里面，成佛很像万里晴空，看到的都是太阳光，一切都是光明的，在这个过程里，我们说万里晴空，但是很多人说我看不到太阳，为甚么看不到...ldquo;性空”。就是说，每个人都有自己的个性，物质也有物质的特性，金属有金属的特性，木头有木头的特性，金属里的金、银、铜、铁也都有它们的特性，它们的延展性乃至融点、沸点也都不一样，那都是&...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
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不能达到解脱，弃而至菩提伽耶，在菩提树下静思“成道”，得世间无常和缘起诸理，即在鹿野苑开始传教，为阿若憍陈如等5人说苦、集、灭、道“四谛”以及“八正道”等，佛经称为“初转法轮”。其后一直在印度北部和...温州人，姓温名琼，字子玉，一说字永清。14岁即通晓儒、释、道及百家之言。26岁举进士不第，遂抚儿叹曰：“吾生不能致君泽民，死当为泰山神，以除天下恶厉耳”。无意间抬头，看见一条苍龙口吐宝珠，拾起来吞下...
不详
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，邀师至万佛城。过了三年，因缘成熟，于一九八九年赴圣城，蒙上人接见。一见面上人就对师说：“没有落款的不要（指画）。”又说：“师访徒三年，徒访师三年，相约六年以成其大事。”两人之间的对话，谁也猜不透是何...辈子，所碰到过，最无相的修行人，他说：“法师的一举一动、一言一行，是那么的平淡，虽平淡却深远，也没和我谈佛理，只稍微闲话家常一下，看着他走路、喝茶，就觉得蕴味无穷，深深吸引着我，就发心皈依了。”我问他道...
化来法师
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、元是相当盛行的。而且宋代僧人也替人看风水，仍是送死之事。刘后村先生有一首《赠风水僧》诗相当有意思?
向人说葬又谈空，郭璞瞿云(昙)并入宗。背得山经如颂咒，顶将禅笠去寻龙，偏(遍?t)为檀越裁生圹，...》。《法华经》被认为是一部教导勤劳的经典，〈法师功德品第十九〉即说?s「如人说已悟到《法华经》的真旨趣的话，『诸所说法，随其义趣，皆与实相，不相违背。若说俗间经书，治世语言，资生业等，皆顺正法。』」...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
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风水僧》诗相当有意思?
向人说葬又谈空，郭璞瞿云(昙)并入宗。背得山经如颂咒，顶将禅笠去寻龙，偏(遍?t)为檀越裁生圹，预定公侯出某峰?r想亦自营归寂处，一邱卯(卵)塔种青松。
僧人为人...品第十九〉即说?s「如人说已悟到《法华经》的真旨趣的话，『诸所说法，随其义趣，皆与实相，不相违背。若说俗间经书，治世语言，资生业等，皆顺正法。』」接受《法华经》这种服务的精神，为社会福利事业而奉献的...
不详
|五明研究|
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四十年之久，弘法利生，建立宗风。“平常心是道”，“本份事接人”是他的日用禅语，旨在教导学人在日常生活中悟道，如实知自心。赵州从谂禅师曾说：“至道无难，唯嫌拣择，道不远人，只在目前。”其苦口婆心地告诫学禅者...众弟子心中。
柏林禅寺中兴祖师、生活禅的首倡者、中国佛教协会副会长净慧老和尚说：“我不是已经到达彼岸的人，但也不是停留在此岸的人，我只是苦海慈航中一个划桨的人。”
人因地而名，寺藉人而灵，...
马明博
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